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大悲懺法會 聖嚴師父
　 　

 正念的四個基礎    /蔡贇報導

跟隨聖嚴法師二十年之久的弟子Bill Wight 于2010年4月18日在東初禪寺作了關於四念處禪修法的講座。講座著重於介紹四念處禪修的方法，層次分明，實用性強，受眾一致反映得到很大受用。

Bill Wight首先解釋了四念處禪修法即觀身受心法。他說，佛就是已醒悟的人，醒悟的是事實的真相，而醒悟的方法就是四念處，即將身心專一於一處。專一有兩層意思，一是全心全意集中於當下的身心活動；再是清楚知道身心的經驗，但不把“我”的感覺加上去。例如，走路時，知道在走路，但如果走路的人想道“啊，我走的真好，可以去參加奧林匹克了！”這就不是專一了。

禪修的人都需要把心念放在當下，Bill Wight提醒說，但專注於當下並不等於沒有對未來的計劃或對過去的總結。正確的專一是指計劃未來時專一與計劃，總結過去是專一與總結。專一是需要練習的，剛開始觀察身心時，會發現身心往往不在當下，一經發現，就把身心拉回來，這樣每天練習幾千萬遍，就會發現只要有專注於當下的練習，其他問題就變成了藥方，幫助我們覺當下所有。

三十七道品種的四念處就是身、受、心、法。四念處修成之後，修行者對身、心、環境看得很清楚，而清楚的觀照就能夠幫助修行者解脫自我，也就解脫了“苦”和“集”。

四念處的修行還要掌握兩個基本原則─無常和無我。無常是指萬物恆變，無我是指沒有永存不變的自我。這是非常重要和基本的概念。

那怎樣開始四念處的練習呢？Bill Wight引用聖嚴法師的話說，如果思緒紊亂，練習四念處的功效不大，所以要進行準備工作來安定身心，即用數息隨息法，先把雜亂的心緒集中到1 到10的數字上。Bill Wight引用聖嚴法師的話說，觀呼吸時，思緒會自然安靜下來……呼吸是很好的觀的對象，以為它一直跟著我們。觀呼吸時要注意兩點，一是不要跟呼吸，要清楚地知道氣的進出但不跟著氣走到任何部位；二是要清楚呼吸的內容，即氣的長短和溫度，但不把“我”放進去，列入“我的氣很長”等等的想法。

觀姿勢─走、站、坐、躺─是另一個可行的準備方法。觀時，要清楚地知道身體處於什麼姿勢，但不要把“我”放進去。例如，可以觀“這個身體坐著”而不是觀“我坐著”，這是因為這些練習就是要破我執。

觀身是要清楚的瞭解觀的目標是什麼，能否達到目標，是否專注於當下，以及無我。觀呼吸和/或姿勢一段時間之後，修行者的呼吸會更平穩、覺性更敏銳、身心更安定、觀察力更深入，此時就可以用四念處的方法。

四念處的方法包括觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、以及觀法無我。

觀身不淨可以用多種方法，Bill Wight介紹了兩種，一是把身體拆開，看屬于地、水、火、風的哪一項。這樣觀下去，就會發現身體是不清靜的，就不會執著於身體而為之顛倒了。另一個方法是觀屍體，觀人體死亡一直到屍體腐化的整個過程，可以用來破除對身體的執著。佛法教我們認識事物的真相，而死亡就是其中最真實的一件。

Bill Wight演講到此告一段落，下半部分演講將在兩個星期後舉行。他的演講實用性強，獲得了聽眾的一致好評。
　

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